Антуан Аржаковський: «Завданням Інституту Екуменічних Студій є дослідження питань християнської єдності»

( розмір 6.24 MB )

Кор.

Майже три роки, починаючи з червня 2004 року, у Львові, при Українському Католицькому Університеті, діє науково-дослідний Інститут Екуменічних Студій, завдання якого — дослідження питань християнської єдності — як у перспективі світу, Європи, так і України зокрема.

Вже від часів Середньовіччя Україна була і залишаться місцем зустрічі європейських християн візантійської та латинської традицій. Київській Церкві, яка була народжена у Володимировому хрещенні 988 року аж до XVI ст. вдавалося зберігати євхаристійну єдность між усіма християнами. У період новітньої історії між християнами відбулася щораз більша диференціація за конфесійною ознакою. Незважаючи на це, у народній пам’яті збереглося бажання знову віднайти видиму єдність.

Сучасність ставить перед віруючими людьми, зокрема християнами, для яких основною і непроминаючою заповіддю є заповідь любові, нове, надзвичайно важливе завдання — примирення. Примирення не як красиве слово, прикриваючись яким можна продовжувати залишатися — кожен у своїй «шкаралупці», кожен — у свому маленькому фундаменталізмі, тобто небажанні вийти за власні — національні чи конфесійні рамки — і спробувати зрозуміти іншого, подивитись йому у вічі, простягнути руку дружби. Для цього ж, звісно, необхідно мати можливість десь зустрічатися, і таким місцем зустрічі є, зокрема, Інститут Екуменічних Студій у Львові, директор якого пан Антуан Аржаковський, надзвичайно слушно зазначає, що поняття «екуменізм» останнім часом дещо видозмінилось, або радше, набрало нарешті свого істинного звучання, пройшло еволюцію від спроб довести один одному свою правоту (як показує практика, — цілком безплідних) до пошуку дружби, до зустрічей на всіх рівнях, починаючи від зовсім локальних, які єдино здатні дати людям можливість відкрити внутрішню красу один одного; до спільної молитви християн різних конфесій та обрядів; до глибокого та різнобічного академічного дослідження; до солідарності і суспільно-громадської заангажованості християн, які належать до різних культурних традицій та національностей.

Метою Інституту є також формування плюралістичних і толерантних спільнот у Східній Європі шляхом пропонування моделей для розв’язання конфліктів. Одним з останніх такого типу заходів (він пройшов у Львові наприкінці квітня) став Міжнародний колоквіум «Екуменізм, міжрелігійні діалоги і фундаменталізм», співорганіторами якого, разом з ІЕС, були Посольство Франції в Україні та Всесвітня Рада Церков.

Серед численних колоквіумів, семінарів, зустрічей, які притягнули до України і Львова багатьох діячів Церкви і держави з різних країн, в тому числі і людей всесвітньовідомих, ІЕС працює і над іншими проектами: видає книги, створює документальні фільми. У партнерстві з деякими європейськими та українськими університетами тут також започатковано Магістерську програму екуменічних наук для українських студентів, які мають ступінь бакалавра і бажають здобути додаткову освіту.

Проте, найкраще, звісно, про все це здатна розповісти людина, яка є душею і натхненником всіх цих чудових починь. Директор Інституту ЕС доктор історих наук пан Антуан Аржаковський — громадянин Франції, має російське коріння, пов’язане з Україною, належить до Православної Церкви, він — колишній дипломат Міністерства закордонних справ Франції та аташе з питань культури Посольства Франції на Україні. Розмову записано російською мовою:

Кор.

Ваш институт, Институт Экуменических Студий, он существует уже несколько лет. Вот за это время, какое главное достижение у вас?

Антуан Аржаковский.

У нас есть теперь такая сеть дружбы. Первая наша конференция была о дружбе как об экуменической ценности. Это самое важное. Мы сейчас переходим такой период непростой, такой переходной период от экуменизма, я бы сказал, богословского, где истина, к другому, духовному экуменизму, который также есть практическим экуменизмом. Это как бы новый шаг вперед. Но переходный период— это не всегда легко. И чтобы перейти через такие периоды нужна большая дружба, которая основана на надежде, доверии, любви. Вот это главное достижение. В Чикаго я встретился с архиепископом Всеволодом Майданским. УПЦ в Америке находится под Константинопольским патриархатом. Он дал благословение не только на УКУ, но и на Экуменический институт, на все, что мы делаем. Например, на наше УХАТ— Українське християнське академічне товариство— которое соединяют разные люди из разных университетов, где наша общая тема— Киевская Церковь, ее единство. Но также со стороны католиков благословляет Кардинал Каспер; среди протестантов— Конрад Гейзе, бывший Генеральный секретарь Всемирного совета церквей. Ну, и также Хелен Зорбрагер преподает у нас богословие. Дружба— это самое главное. А это уже дает некоторые плоды. Один плод, который для меня очень приятный, это то, что Институт последипломного образования Львовской области подписал договор с нами, с магистерской программой экуменических наук, которую мы создали. Договор, который признает наш диплом. Это прекрасно, потому что это значит, что у нас есть такой консорциум — Львовский национальный университет им. Ивана Франко, УКУ, а также разные западные католические университеты в Париже, Лионе, Айштате. Студенты, которые приходят из разных факультетов, университетов дополнительно учатся у нас. Через два года они стают магистрами экуменических наук и могут преподавать християнскую этику. И почему все поддерживают наш подход? Не только потому, что многие на Западе поддерживают нас: и Всемирный совет церквей, и другие, но и потому, что есть такие люди как Иван Вакарчук, ректор Национального университета, который считает, что у нас есть толерантный подход. Мы из разных Церквей, но мы уважаем свободу совести каждого нашего студента. Но он также говорит и о религии. Если человек сам не верит, то это бессмысленно. А к сожалению это часто происходит. Например, во Франции не изучают религию в школах, университетах. Это считается частным мнением. И единственное место, где можна преподавать религию, это место, где много массонов, атеистов, то есть людей, которые считают, что религия — зто обьект исследования. У нас этого нет. У нас — это люди, которые веруют — пасторы, богословы, священники, даже епископы — могут даже молится в начале лекции. Я очень рад, что и ректор Борис Гудзяк, и ректор Вакарчук поняли, что нужно дать слово людям, которые верят, чтобы понять, о чем они говорят. Но уважая свободу совести каждого, — толерантный подход экуменизма. Можно много говорить, но это главное.

Кор.

Благодаря вашим усилиям за эти годы сюда приезжало очень много людей, очень видных представителей Церкви, государственных деятелей из разных стран, европейских. главным образом. По вашему мнению, даже по ощущению, благодаря их приезду, то, что они здесь побывали, общались с нами, вот образ Украины, он потерял свою схематичность, которая долгое время была. Она одушевилась немножко, душу нашу начали там видеть?

Антуан Аржаковский

Да, конечно. Университет давно существует, Богословская академия давно существует и давно знают таких людей, как Митрополит Шептицкий, Кардинал Слипый. Так что то, что мы делаем— зто маленький камень. Но, например, мы сделали книгу с Кардиналом Гузаром. Это первая книга на французком языке. И, вообще, первая книга Кардинала Гузара. И таким образом многие познакомились с ним и через него — с Греко-Католической Церковью в Украине. Люди совсем не знали, что Кардинал Гузар хочет иметь дружбу с Митрополитом Владимиром, УПЦ. Он очень его уважает. Они думали, что здесь идет борьба, гражданская и религиозная. А когда они читают его мысли, толерантные и открытые, то понимают, что действительно греко-католики могут быть шансом, а не проблемой для Церкви. Они живут прагматично, защищают православную веру и живут в сопричастии с Римом. Все больше людей понимают, что не будет такого дня, когда все эти вопросы решатся единогласно. Больше и больше экуменистов видят, что через дружбу, локальные встречи зто произойдет. Я дам вам другой пример. Был отец Хейки Хутонен, который представляет Православную Церковь из Финляндии. Он видел, как молятся здесь, в УКУ, и почувствовал, что это очень близко к Православной Церкви. Он был в восторге, обещал вернуться и пригласить наших студентов в Хельсинки. Ну, и конечно, политические события, «Помаранчевая революция», как христиане защищали свободу совести. Если человек — зто образ Божий, то он имеет права, и он должен защитить эти права. Это християнский импульс. Так что все больше людей понимают, что Украин а— это в первую очередь независимое государство, отдельное от России; что есть страна, которая может быть мостом между западом и востоком, севером и югом. Это дает надежду.

Кор.

Вы главным образом упоминали больших деятелей Церкви: Митрополит Шептицкий, Кардинал Слипый или Кардинал Гузар. А вот маленького человека видно хоть немножко там, на Западе? Ну, скажем, украинца, львовянина.

Антуан Аржаковськый

Сложнее ответить, потому что мы в основном сейчас обращаемся к епископам, богословам, священникам, людям, которые имеют какую-то ответственность. Но я вам дам один пример. Мы делали фильм о псевдособоре 1946 года на четырех языках: французком, украинском, английском и русском. И этот фильм мы показывали на многих телеканалах, на разных конференциях. И простые люди, которые никогда не слышали о том, что произошло в 1946 году во Львове, и просто видели архивный материал, где люди под давлением советского тоталитарного правительства, поняли, как ужасно, что эта Церковь исчезла от видимости больше, чем на 50 лет. И в восторге, как эта Церковь могла пережить и ГУЛАГ, и Сибирь, и подполье, как она снова возникла. Многие простые люди в восторге от этой веры мучеников. И мне кажется, что постепенно люди открывают глаза на страдания украинского народа. Я дам еще другой пример. Мы этим летом будем организовывать в Альпах конференцию о голодоморе. Очень редко говорят об этом во Франции, но мы решили вместе с отцом Михаилом Демидом и французким историком Жаком Шевченком рассказать историю того, что произошло, реальные факты. Более 5 миллионов человек погибло, и об этом нигде не говорится в французских учебниках истории. Мы это делаем для Салета, это второе, после Люрда, место паломничества во Франции. И есть сотни тысяч людей, которые каждый год идут молится в Салет. И они узнают об Украине, о голодоморе, и будут молится за Украину. Так что это такие маленькие события, которые постепенно открывают глаза и позволяют понять, что Украина— это часть Европы, часть християнской цивилизации.

Підготувала Зоряна Курдина (Фрагмент програми Радіо «Воскресіння»)

Опубліковано у Інтерв’ю Коментарі. Додати до закладок постійне посилання.

Без коментарів.